中秋节的由来

　　中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。　　中秋节是中国民间的传统节日，其由来有着深厚的历史文化底蕴。从起源于上古时代的秋夕祭月，到 “中秋” 一词最早见于《周礼》，再到与祭月节的紧密关系以及中秋拜月传说的流传，最后到北宋定八月十五日为中秋节，这些都反映了中秋节在不同历史时期的发展和演变。中秋节不仅是一个庆祝丰收、团圆的节日，更是中华民族传统文化的重要组成部分。它承载着人们对美好生活的向往和追求，体现了中华民族的价值观和文化传统。在现代社会，我们应该继续传承和弘扬中秋节的文化内涵，让这一传统节日在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。

　　“中秋” 一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称 “中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为 “仲秋节”。

　　中秋节的起源和月亮密不可分，是上古天象崇拜 —— 敬月习俗的遗痕。在传统文化中，月亮和太阳一样，是先民崇拜的对象。在二十四节气 “秋分” 时节，是古老的 “祭月节”，中秋节则是由传统的 “秋分祭月” 而来。据考证，最初 “祭月节” 是定在干支历二十四节气 “秋分” 这天，后来由于在历史发展中历法融合，使用阴历（夏历），将 “祭月节” 由二十四节气 “秋分” 调至夏历八月十五日。

　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后以优良品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿 “貌似嫦娥，面如皓月”。

　　随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为 “团圆节”。

　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗，据《周礼》记载，周代已有 “中秋夜迎寒”“秋分夕月（拜月）” 的活动；农历八月中旬，又是秋粮收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动，称为 “秋报”。中秋时节，气温已凉未寒，天高气爽，月朗中天，正是观赏月亮的时令。因此，后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代，祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来，并被赋予了新的含义。

　　中秋节起源于上古时代的依据

　　中秋节起源于上古时代，其依据主要有以下几点。首先，从历史文献记载来看，早在《周礼》中就有关于中秋的记载，如 “仲秋之月养衰老，行糜粥饮食”，先秦时期已有 “中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）” 的活动，这表明在先秦时期，人们就已经开始在秋季进行一些与月亮相关的活动，为中秋节的起源奠定了基础。

　　上古时代，人们对自然现象充满敬畏，天象崇拜盛行。月亮作为夜空中最明亮的天体之一，自然成为人们崇拜的对象。秋夕祭月的习俗可能就是在这种背景下产生的。在古代，人们认为月亮的阴晴圆缺与自然的变化、农作物的生长以及人类的命运息息相关。秋季是收获的季节，而月亮在这个时候也格外明亮，人们通过祭月来祈求丰收、平安和幸福。

　　随着时间的推移，祭月的习俗逐渐演变和丰富。到了汉代，中秋节开始普及，各地文化的交流使节俗融合传播。在唐代，中秋节成为官方认定的全国性节日，中秋赏月风俗在长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，使中秋节充满了浪漫色彩。

　　总之，从历史文献记载、上古时代的天象崇拜以及习俗的演变等方面来看，中秋节起源于上古时代是有充分依据的。

　　中秋一词最早见于《周礼》的意义

　　“中秋” 一词最早见于《周礼》具有重要的意义。《周礼》是中国古代重要的政治制度和礼仪规范的典籍，其中记载的内容反映了当时社会的政治、经济、文化等方面的情况。

　　“中秋” 一词在《周礼》中的出现，表明早在先秦时期，人们就已经对秋季的中间这个时间段有了特定的认识和称呼。这反映了古人对时间的划分和节气的重视。在古代，人们根据天文现象和农作物的生长周期来划分季节，秋季是收获的季节，而 “中秋” 正好处于秋季的中间，具有重要的时间节点意义。

　　从文化角度来看，“中秋” 一词的出现也为后来中秋节的形成和发展奠定了基础。随着时间的推移，人们在 “中秋” 这个时间段逐渐形成了一系列与月亮、丰收、团圆等相关的习俗和文化活动。例如，祭月、赏月、吃月饼等习俗，都与 “中秋” 这个时间节点密切相关。

　　此外，“中秋” 一词在《周礼》中的出现，也为后人研究古代历法、节气和文化提供了重要的线索和依据。通过对《周礼》中关于 “中秋” 的记载的研究，我们可以了解到古代人们的生活方式、价值观和文化传统。

　　“中秋” 一词最早见于《周礼》具有重要的历史、文化和学术意义，它不仅反映了古人对时间的认识和划分，也为中秋节的形成和发展奠定了基础。

　　中秋节与祭月节的关系

　　中秋节与祭月节有着密切的关系。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。

　　在古代，祭月是一种十分重要的祭祀活动。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。” 描述了中国古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。

　　随着时间的推移，祭月的习俗逐渐从宫廷传入民间。在民间，人们在中秋时节举行祭月活动，以祈求月神保佑家庭平安、丰收和幸福。中秋节的许多习俗，如赏月、吃月饼、玩花灯等，都与祭月活动密切相关。

　　例如，在祭月活动中，人们会设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。这些祭品不仅是对月神的供奉，也成为了人们在中秋节期间享用的美食。赏月则是在祭月之后，人们欣赏明月，感受大自然的美丽和神秘，同时也寄托了对亲人的思念和祝福。

　　此外，中秋节的一些传说也与祭月活动有关。比如，嫦娥奔月的传说中，嫦娥偷吃了不死药后飞到月宫，成为月神。人们在祭月时，也会向嫦娥祈求美丽和幸福。

　　中秋节与祭月节有着深厚的历史渊源和文化内涵。祭月活动是中秋节的重要组成部分，它不仅体现了古人对自然的敬畏和崇拜，也表达了人们对美好生活的向往和追求。

　　中秋拜月传说的具体内容

　　中秋拜月的传说有很多，其中比较著名的是丑女无盐拜月和嫦娥奔月的传说。

　　丑女无盐拜月的传说：相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但因长相丑陋未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿 “貌似嫦娥，面如皓月”。

　　嫦娥奔月的传说：传说，在远古时期，后羿射下了九个太阳，挽救了百姓。天帝怪罪后羿，就把后羿和他的妻子嫦娥一起赶下凡间。下凡后，他们就成了不能永生的普通人。后羿凭借盖世神功，从西王母那里求取到一颗长生不老的灵药。回来后，后羿把药交给了嫦娥保管，徒弟蓬蒙看到后，想夺取不死药。一天，他趁后羿外出未归，手持宝剑闯入内宅，逼嫦娥交出灵药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，转身取出灵药一口气吞了下去。嫦娥吞下药，身子立即轻飘飘向天上飘去。她挂念丈夫，就去了最近的月宫。后羿晚上回来，蓬蒙已逃走了。后羿又惊又怒，他举目向天上看去，惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且里面有个隐约的人影，酷似嫦娥。于是连忙在后花园摆上香案，遥遥拜祭心爱的妻子。百姓们得知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，向嫦娥祈求平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

　　这些传说反映了古代人们对月亮的崇拜和对美好生活的向往。在中秋拜月的习俗中，人们通过拜月祈求家庭团圆、幸福安康、美丽长寿等。同时，这些传说也为中秋节增添了神秘的色彩和浪漫的氛围。

　　北宋定八月十五日为中秋节的原因

　　北宋定八月十五日为中秋节，可能有以下几个原因。首先，从历史文化传承角度来看，中秋节的起源可以追溯到上古时代的秋夕祭月。经过历代的发展和演变，到了北宋时期，人们对中秋节的重视程度不断提高。八月十五这一天，月亮通常最为圆满，象征着团圆和美满。在古代，人们对自然现象有着深刻的敬畏和崇拜，满月被视为吉祥的象征。因此，选择八月十五日作为中秋节，符合人们对月亮的崇拜和对美好生活的向往。

　　其次，社会经济的发展也是一个重要因素。北宋时期，经济繁荣，商业发达，人们的生活水平相对较高。在这样的背景下，人们有更多的时间和精力来庆祝节日。中秋节作为一个重要的传统节日，成为人们团聚、交流和娱乐的重要时刻。定八月十五日为中秋节，可以让人们更好地安排时间，进行各种庆祝活动。

　　此外，文化艺术的繁荣也对中秋节的确定起到了推动作用。北宋时期，文学、绘画、音乐等艺术形式都得到了极大的发展。许多文人墨客在这个时期创作了大量与中秋节相关的诗词、绘画作品，如苏轼的 “小饼如嚼月，中有酥和饴” 等。这些作品不仅丰富了中秋节的文化内涵，也进一步推动了中秋节的普及和发展。

　　最后，政治因素也可能起到了一定的作用。北宋时期，统治者重视文化教育和社会稳定，通过确定一些重要的节日，可以增强民众的凝聚力和向心力，促进社会的和谐发展。中秋节作为一个充满团圆和欢乐氛围的节日，符合统治者的政治需求。

　　北宋定八月十五日为中秋节，是多种因素共同作用的结果。这一决定不仅体现了当时社会的文化传统和价值观念，也为后世中秋节的发展和传承奠定了基础。